Démons & Entités Infernales · Le Grand Grimoire · n° 1
Lucifer
L'Empereur des Enfers
L'ange déchu devenu empereur absolu de l'enfer
Le nom de Lucifer vient du latin lux, la lumière, et ferre, porter : le « porteur de lumière ». C'est le nom que les Latins donnaient à l'étoile du matin, la planète Vénus. Saint Jérôme l'emploie à la fin du IVe siècle, dans la Vulgate, pour traduire l'hébreu Hêlēl ben Shaḥar, « l'astre brillant, fils de l'aurore », du Livre d'Isaïe.
Le passage d'Isaïe (chapitre 14) visait d'abord un roi de Babylone, dont le prophète raille la chute : « Te voilà tombé du ciel, astre brillant, fils de l'aurore ! » Les Pères de l'Église, d'Origène à Tertullien, y lisent la chute d'un ange révolté, rapprochée de la parole de Jésus dans l'Évangile de Luc : « Je voyais Satan tomber du ciel comme l'éclair » (Luc 10,18). Lucifer devient ainsi le nom de l'ange le plus lumineux, précipité pour son orgueil.
Les grimoires modernes le placent au sommet de la hiérarchie infernale. Le Grimorium Verum, au XVIIIe siècle, en fait le premier des trois grands esprits et le décrit paraissant sous la figure d'un bel enfant. Le Grand Grimoire, imprimé au XIXe siècle sous une date fictive de 1522, lui donne le titre d'Empereur, au-dessus du prince Belzébuth et du grand-duc Astaroth. Il ne se laisse pas approcher directement : le grimoire précise qu'il a confié le pouvoir sur les richesses et les trésors du monde à son premier ministre, Lucifuge Rofocale, avec qui le pacte se conclut.
La figure déborde largement la démonologie. Dante place Lucifer au fond de l'Enfer, prisonnier de la glace du Cocyte ; Milton en fait le héros tragique du Paradis perdu (1667). Au XIXe siècle, les romantiques puis les occultistes, Éliphas Lévi en tête, voient en lui une figure de la lumière et de la connaissance, lecture qui marque encore l'ésotérisme moderne.